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有此一說 桑德爾所不能對治的 ◎許承宗

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2012年12月 大字 標準 小字
 有讀者來信與筆者討論國是,說到現今社會離亂偏失很是心痛,讓筆者回想起,才在不久前看到,前台大文學院院長,也是文化史權威的沈剛伯在幾乎半個世紀前就在他的著作中指出,國是問題原因出在人情險惡,風俗侈靡,愛國熱忱低落,是非觀念淆亂和見利忘義。

 半個世紀後的今日,再看他的分析,仍如黃鐘警世之音。

 從而也想到,正在台訪問的哈佛大學教授桑德爾,他以鼓勵公共論述的方式暢談經濟,道德與政治之間的糾葛,這位政治哲學學者喜歡以問答式引導思考,他本人不作結論,這個方式有它的好處,就是讓大家有參與感,另一個好處是,如理辯學所主張的,從討論中產生的結論容易被接受而不易忘記。

 但弊病是,也可能因鼓勵各說各話而造成更大的混亂,這就是現代社會民主思想的先天病因,也是一般西方政治學者無能解決的。

 我們今
日再試看,桑德爾教授對上述沈剛伯先生所提出的五個問題有解答沒有?

 似乎沒有。

 沈剛伯先生本人從文化源頭上對中國政治哲學的看法是,中國的法家重政府權勢,道家強調個人自由和無政府主義,儒家則採中庸之道,沈先生沒有提到佛家。

 但佛家的智慧早在幾千年前就告訴世人,人類的根本問題來自五個「見惑」,和五個「思惑」,五個「見惑」就是「身見」,「邊見」,「邪見」(斜見),「見取見」和「戒禁取見」(如日前龍應台到景美文化園區講話,有人在台下鼓噪,「你不是台灣人,沒權講話」,這個想法就有包括幾種「見惑」)。

 今人感慨科學愈發達,道德愈低落,但倘若我們的下一代能認識到這五個「見惑」是無明的根本,人類還是能找到幸福的。



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